बाल

देवता की पूजा प्राचीन निकट पूर्व के कई समुदायों में की जाती थी, विशेषकर कनानियों के बीच, जिन्होंने उन्हें प्रजनन क्षमता का देवता बना दिया था। सामी शब्द बाल (हिब्रू, बाल ) का अर्थ "स्वामी" या "स्वामी" है, हालांकि इसका उपयोग अधिक सामान्य अर्थ में किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, पंखों वाला बाल एक पंख वाला प्राणी था, और बहुवचन में बाल देवताओं तीर मतलब धनुर्धर अवधि बाल भी यह था जिम्मेदार ठहरायाएक अलग नाम वाला भगवान। हालाँकि, शब्द के उपयोग में यह अशुद्धि उसे एक बहुत ही विशिष्ट देवता से जुड़ने से नहीं रोक पाई: बाल ने तब उर्वरता के सार्वभौमिक देवता को नामित किया, जिन्होंने इन कार्यों में पृथ्वी के राजकुमार-भगवान की उपाधि धारण की, और साथ ही बारिश और ओस का स्वामी, कनान में प्रजनन क्षमता के लिए आवश्यक नमी के दो रूप। पुराने नियम के उगारिटिक और हिब्रू में, बाल को "वह जो बादलों पर सवारी करता है" शीर्षक के तहत तूफान के देवता के रूप में संदर्भित किया गया था। फोनीशियन में उन्हें स्वर्ग का देवता बाल-शमेन (अरामी में - बाल-शमीन) कहा जाता था।

बाल की प्रकृति और कार्यों के बारे में हमें मुख्य रूप से उत्तरी सीरिया के उगारिट (आधुनिक रास शामरा) में 1929 से खोजी गई और मध्य ~ II की गोलियों की एक श्रृंखला से पता चलता है। ^सदी।सहस्राब्दी। ये गोलियाँ, हालांकि बाल के अपने मंदिर में उनकी स्थानीय पूजा से निकटता से संबंधित हैं, संभवतः कनान में एक आम धारणा का प्रतिनिधित्व करती हैं। प्रजनन चक्र सात साल तक चलना चाहिए था। कनान की पौराणिक कथाओं में, जीवन और प्रजनन क्षमता के देवता बाल को युद्ध और बांझपन के देवता मोट के साथ नश्वर युद्ध की सजा सुनाई गई थी। यदि बाल जीतता है, तो प्रजनन का सात साल का चक्र होगा; परन्तु यदि वह असफल रहा, तो देश में सात वर्ष तक सूखा और अकाल पड़ा। उगेरिटिक ग्रंथ बाल की प्रजनन क्षमता के अन्य पहलुओं को उजागर करते हैं, जैसे कि अनात, उसकी बहन और उसकी पत्नी के साथ उसका रिश्ता, और एक बछिया के साथ दिव्य नर बछड़े के मिलन से उसकी संतान। जब, इन विभिन्न रूपों में, बाल ने यह भूमिका निभाई,

लेकिन बाल विशेष रूप से प्रजनन क्षमता का देवता नहीं था। वह देवताओं का राजा भी था, एक भूमिका में उसे समुद्र के देवता यम से दैवीय शक्ति छीनने के रूप में चित्रित किया गया था। मिथकों में उस लड़ाई के बारे में भी बताया गया है जिसमें उसने अन्य देवताओं की तरह एक शानदार महल प्राप्त करने के लिए लड़ाई लड़ी थी: उसने अशेरा को महल के निर्माण की अनुमति देने के लिए अपने पति एल, पंथियन के सर्वोच्च देवता, के साथ हस्तक्षेप करने के लिए मना लिया; कला और प्रौद्योगिकी के देवता, कोटार, बाल को 4000 हेक्टेयर क्षेत्र में एक सुंदर इमारत के निर्माण का कार्यभार सौंपेंगे। इस मिथक का उगारिट शहर में बाल के मंदिर के निर्माण से कुछ लेना-देना हो सकता है; इस मंदिर के बगल में दागोन का मंदिर था, जिसे गोलियों के अनुसार बाल का पिता माना जाता था।

सी~ XIV- ^वें सदी में, बाल की पूजा मिस्र में व्यापक थी; और प्रभाव में अरामी , जिसने नाम (बेल) की बेबीलोनियन वर्तनी उधार ली थी, भगवान को बाद में ग्रीक नाम बेलोस से जाना गया, और फिर ज़ीउस के साथ पहचाना गया।

अन्य समूह स्थानीय देवता के रूप में बाल की पूजा करते थे। पुराने नियम में अक्सर किसी विशेष क्षेत्र में बाल या बहुवचन में बालिम की बात की जाती है, जो दर्शाता है कि विभिन्न स्थानों के विभिन्न स्थानीय देवता या "भगवान" इस नाम के तहत मौजूद थे। यह ज्ञात नहीं है कि कनानी लोग इन बालीमों को एक ही मानते थे या अलग-अलग, लेकिन ऐसा नहीं लगता कि बाल उगारिट का पंथ एक शहर तक ही सीमित था; और इसमें कोई संदेह नहीं कि अन्य समुदायों ने भी इसे सार्वभौमिक संप्रभुता का श्रेय दिया।

इज़राइल के इतिहास के आरंभ में बाल के सन्दर्भ आवश्यक रूप से उस लोगों की ओर से धर्मत्याग या यहाँ तक कि समन्वयवाद का संकेत नहीं देते हैं। न्यायाधीश गिदोन को यरूब्बाल (न्यायाधीश, VI , 32), और राजा शाऊल का इशबाल (I) नाम का एक बेटा था जोड़े ., VIII , 33). यहूदियों के बीच, "बाल" ने इसराइल के देवता को उसी तरह दर्शाया, जिस तरह आगे उत्तर में इस नाम को भगवान के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था लेबनान या उगारिट. जब इज़ेबेल ~ ~ तो वह यहूदियों द्वारा अभिशाप का विषय बन गया आइयू ^й सदी, याहवे (प्रथम राजा) के स्थानीय पंथ का विरोध करने के लिए इज़राइल के फोनीशियन बाल को पेश करने का एक प्रयास XVIII ). पर^e  एस.), बाल पंथ के प्रति शत्रुता इतनी प्रबल थी कि इस नाम को अक्सर जटिल नामों में अपने स्वयं के अपमानजनक शब्द से बदल दिया जाता था बोशेत (शर्म); इस प्रकार इशबोस्थियस का नाम इशबाल के नाम से बदल दिया गया।