बाउबो

बेटी की तलाश में भटकती दौड़ में, यह गांव में है एलेवसिन गमगीन Demeter , एक बूढ़ी औरत में बदल गया, हँसी के साथ उसके शोक को तोड़ता है। दोहरी परंपरा बताती है कि कैसे अश्लील शब्दों और इशारों ने पवित्र मां का मनोरंजन और सांत्वना दी।

В होमेर गान डिमेटर (192-211) दयालु याम्बे देवी को अशिष्ट चुटकुले से प्रोत्साहित करते हैं। कवि इन अश्लील शब्दों की सामग्री के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन याम्बे शब्दों की प्रभावशीलता सुनिश्चित है। दरअसल, डेमेटर हंसता है, उसके शोक में बाधा डालता है और उपवास बंद कर देता है, पीने के लिए सहमत होता है कुकिओन (आटा, पानी और सिक्कों से बना एक पेय) उन्हें केलियोस की पत्नी और मालकिन मेटानिर द्वारा पेश किया गया था।

चर्च फादर्स के बाउबो याम्बे की तुलना में एक भूमिका निभाते हैं। लेकिन जहां यंबा देवी को असंगत टिप्पणी देकर खुश करने का प्रबंधन करती है, बाउबो अपने भाषण के साथ डेमेटर को अपने मातृ शोक को छोड़ने के लिए मनाने में विफल रहता है। फिर बाउबो ने अपनी छवि बदल दी और अभिनय करना शुरू कर दिया: आश्चर्यजनक रूप से डेमेटर, वह अपने पेप्लोस को मोड़कर उसे एक अद्भुत दृश्य प्रदान करती है। यह बेशर्म प्रदर्शन ( अनसुर्मा ) हंसी का कारण बना मृतक माँ जो पीने के लिए सहमत है कुकी, बाउबो ने उसे प्रपोज किया। ईसाई नीतिशास्त्री जो ऑर्गिक्स के लिए एक अश्लील इशारे का वर्णन करते हैं, वे इस हास्यास्पद दृश्य के दो संस्करण रखते हैं। मेहरबान अलेक्जेन्द्रिया ( प्रोटेप्टिकस , द्वितीय, XX , 1-XXI , 2), उसके बाद कैसरिया के यूसेबियस ( प्रपार्तियो इंजीलिका , द्वितीय, तृतीय , 31-35), बताता है कि युवा इआचुस बाउबो के लुढ़के हुए कपड़ों के नीचे था, हंस रहा था और अपना हाथ लहरा रहा था। जबकि अर्नोब ( प्रतिकूल राष्ट्र, वी, 25-26) एक अलग और अधिक विस्तृत संस्करण प्रस्तुत करता है, जिसमें बाउबो का खुला सेक्स कॉस्मेटिक सर्जरी के माध्यम से, एक बच्चे की आकृति की उपस्थिति लेता है।

यह एक "तमाशा" है ( थीमा, तमाशा ), डेमेटर के शोक के अंत को चिह्नित करते हुए, कई व्याख्याओं को जन्म दिया है। आमतौर पर इतिहासकारों ने उनमें प्रजनन संस्कारों को सही ठहराते हुए एक एटिऑलॉजिकल मिथक देखा; और कुछ विशेषज्ञ बाउबो में एलुसिस में यौन वस्तुओं के हेरफेर की पौराणिक स्मृति को पहचानना चाहते थे।

मूर्तियाँ शुरुआत में मिलीं एक्सएक्स - ^वें डेमेटर और कोरा के मंदिर में सदी (~ IV ^е एस।) प्रीन में (टी। विगैंड और जी। श्रोएडर, बर्लिन, 1904 के संपादकीय के तहत) बाउबो की पहचान की गई थी। टेराकोटा की मूर्तियाँ एक असमान सिर का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे बिचौलियों के बिना पैरों की एक जोड़ी पर रखा जाता है। इस शोषित शरीर के केंद्र में अभी भी भरा हुआ चेहरा है, जिसमें एक नाक और छाती के स्तर पर दो आंखें हैं। मुंह के नीचे एक महिला चिन्ह है। असंभव शरीर रचना के इन जघन आकृतियों के चारों ओर घने बाल हैं। प्रीने का "बाउबो" सिर, पेट और महिला को भ्रमित करता है।

बाउबो, जिसका नाम लोरी नर्सों के हावभाव और बड़बड़ाहट को उद्घाटित करता है (एम्पेडोकल, डायल्स, फ्रैग्म। 153), को भी महिला प्रतिनिधित्व की विभिन्न श्रेणियों के साथ उदासीनता से पहचाना जाता है - जादुई, पौराणिक, या अनुष्ठान। आम तौर पर, इसलिए, बाउबो जुड़ा हुआ था, अक्सर भ्रमित होता था, प्राचीन दुनिया में "ऐश्रोलॉजी" से संबंधित हर चीज के साथ, विशेष रूप से, अश्लील शब्दों और वस्तुओं के साथ जो स्त्री की याद दिलाते थे।